本書作為一本探索傳統(tǒng)道德教育向現(xiàn)代道德教育轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新成果，體現(xiàn)了我國(guó)道德學(xué)習(xí)理論研究的本土化取向，也是德育學(xué)科發(fā)展的理論訴求與實(shí)踐應(yīng)答。一方面，青少年道德學(xué)習(xí)有別于知識(shí)學(xué)習(xí)與技能學(xué)習(xí)，它是以青少年智力、認(rèn)知發(fā)展以及社會(huì)角色承擔(dān)的發(fā)展為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)道德主體的知行統(tǒng)一，形成良好道德品質(zhì)的特殊活動(dòng)過(guò)程，其追尋的終極目標(biāo)是青少年自身道德能力的發(fā)展與道德人格的完善；另一方面，青少年道德學(xué)習(xí)區(qū)分于道德教育，其作為一種培養(yǎng)“道德人”的德育實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)道德主體意識(shí)的培養(yǎng)，從重在“教道德”走向重在“學(xué)道德”。德育工作只有通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的外部生態(tài)環(huán)境，整合豐富的道德學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建不斷完善的道德學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系，切實(shí)關(guān)照青少年生命的本體狀態(tài)，真正回歸青少年的道德生活世界，引導(dǎo)青少年發(fā)揮道德主體的積極作用，才能切實(shí)提高其道德學(xué)習(xí)的可行性和有效性。